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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0510b20║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0510b21║   第六 十四
T36n1736_p0510b22║   
T36n1736_p0510b23║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0510b24║   第六 現前 地。　疏。所以 來者。來意有二 。前 約
T36n1736_p0510b25║   寄位 及三學說。謂五 寄聲聞。六 寄緣覺。從
T36n1736_p0510b26║   四地去皆屬慧學。今亦對五 以 辯來意。慧
T36n1736_p0510b27║   與寄位 名義相似 。故合為一 。　疏。又四地下。
T36n1736_p0510b28║   第二 意約斷障證如。以 辯來意。四五 六 地同
T36n1736_p0510b29║   是順忍。染淨相帶故舉四地。四地出世 唯淨。
T36n1736_p0510c01║   五 地見染可隨。此地能亡染淨而言觀察。
T36n1736_p0510c02║   約加 行說故。瑜伽 下引證。論文有三。一 明
T36n1736_p0510c03║   五 地之 德證。上能隨勝於四地。二 而未能
T36n1736_p0510c04║   下。明無六 地之 德證。上不能破染淨之 慢
T36n1736_p0510c05║   見。然有二 意。一 不如實觀無染淨故。二 又
T36n1736_p0510c06║   由下多生厭故。三為令下正對五 地不能
T36n1736_p0510c07║   故。此能來。　疏。十住 論云 。降魔事 已者。生死
T36n1736_p0510c08║   涅槃即菩薩魔事 。生死是凡夫行。涅槃是二
T36n1736_p0510c09║   乘行故。生公 云 。三界塗阻。二 乘路險。五 百由
T36n1736_p0510c10║   旬是菩薩惡道。甚難過矣。今超聖意亦越
T36n1736_p0510c11║   凡情。故能降之 。又智論云 。除諸法實相皆
T36n1736_p0510c12║   菩薩魔事 。今證般若能契實相。故過魔事 。
T36n1736_p0510c13║   疏。多修 無相此約地初 下。釋上論文。疏攝
T36n1736_p0510c14║   論下文三。初 引論。次此釋下會釋。後無性下
T36n1736_p0510c15║   引彼釋論。　疏。唯識名為下此文有三。初 正
T36n1736_p0510c16║   釋。二 以 觀十平等故者。以 經就論。三由斯
T36n1736_p0510c17║   下重引唯識明斷二 愚。疏本分下。即引本
T36n1736_p0510c18║   論正釋。後執細染下。疏釋論文會通唯識。
T36n1736_p0510c19║   疏第二 正說。疏文有三。初 總科。二 亦初 分
T36n1736_p0510c20║   下對前 相攝。三今且依論下。正依論釋。於
T36n1736_p0510c21║   中三。一 對前 料揀二 釋分名。三正釋文。今
T36n1736_p0510c22║   初 有三。初 標勝相。二 勝相云 何 者。疏假徵
T36n1736_p0510c23║   起。三謂第四下釋顯勝相。以 四五 六 地皆
T36n1736_p0510c24║   治慢故。是以 對之 。遠公 云 。四五 六 地同是
T36n1736_p0510c25║   順忍。行相廣同所以 對之 。亦有理在。若爾
T36n1736_p0510c26║   前 之 三地同是信 忍。何 不通對。七八 九地同
T36n1736_p0510c27║   是無生忍。為難亦然。故依治慢通對諸地。
T36n1736_p0510c28║   下言漸細則 顯前 麁故。此三地後後細於
T36n1736_p0510c29║   前 前 。論文具 示三慢。而麁細相隱。今當示
T36n1736_p0511a01║   之 。四治三地。眾生我等依世 間起。此慢最
T36n1736_p0511a02║   麁。五 治四地身淨慢。依出世 起。故知漸
T36n1736_p0511a03║   細。六 治五 慢。雙就世 間及出世 起。故為更
T36n1736_p0511a04║   細。疏。眾生我慢等者。準四地果中治有
T36n1736_p0511a05║   四慢。一 離眾生我著。謂離我人眾生壽命。
T36n1736_p0511a06║   二 離法我著。謂蘊界處。三離解法慢。經云
T36n1736_p0511a07║   執著論云 我知。四離正受慢。經云 出沒。
T36n1736_p0511a08║   論云 離我修 我所修 等。今此但 云 眾生我慢
T36n1736_p0511a09║   解法慢者。以 四中初 二 是本。後二 是所起。
T36n1736_p0511a10║   本及所起各舉初 一 以 攝一 故。略無法慢
T36n1736_p0511a11║   及正受慢。餘如四地廣說。　疏。身淨慢者。四
T36n1736_p0511a12║   地之 中得出世 智。修 四念處名為身淨。　疏。
T36n1736_p0511a13║   所治既細下。出初 分為勝。今以 上例 後。則
T36n1736_p0511a14║   不住 行及彼果分二 皆勝也。　疏。染淨慢者下。
T36n1736_p0511a15║   第二 釋分名。即當地能所治。於中三。初 舉
T36n1736_p0511a16║   所治。二 辯能治。三通妨難。今初 先正舉染
T36n1736_p0511a17║   淨。可知。後又十平等下解妨。先問後答。問
T36n1736_p0511a18║   有二 句。展轉而起下答當知。　疏。但 約淨說
T36n1736_p0511a19║   下答。此上一 句雙答前 二 。一 者上問云 十平
T36n1736_p0511a20║   等法。何 有染淨。故今答云 。前 十平等但 約
T36n1736_p0511a21║   淨法。謂三世 佛法及七淨故。二 者上問云 。前
T36n1736_p0511a22║   五 地初 取十勝相。以 隨如道而為能治。如
T36n1736_p0511a23║   豈染淨。故今答云 亦約淨如以 破前 十淨。
T36n1736_p0511a24║   同一 如故。　疏。染相未亡對染說淨亦名取淨
T36n1736_p0511a25║   者。此通伏難。難云 。前 地觀於淨如。染慢許
T36n1736_p0511a26║   生何 有淨慢。故今答云 。前 所觀如入 觀。則
T36n1736_p0511a27║   能出觀隨有猶見染相。染相既存。對染苦
T36n1736_p0511a28║   集。還生淨相滅道之 見。故有斯慢。雖有三
T36n1736_p0511a29║   重救難。染淨之 相皆存。　疏。今以 十染淨平
T36n1736_p0511b01║   等而為能治者。第二 能治。此之 一 治。諸難
T36n1736_p0511b02║   都寂。謂既染淨平等則 異前 地十淨平等。二
T36n1736_p0511b03║   者染淨既等。不唯但 能觀於淨如。則 雙通
T36n1736_p0511b04║   二 三之 兩救也。又多修 無相出觀少故。便
T36n1736_p0511b05║   為能治。疏下觀緣起下解妨。上引前 難後。
T36n1736_p0511b06║   今引後難前 。緣起逆順同前 四諦染淨相。故
T36n1736_p0511b07║   答云 。五 地初 能入 俗 悟空未深。無相般若
T36n1736_p0511b08║   悟空方深。　疏。列 中十句下。　疏。文有二 。先別
T36n1736_p0511b09║   釋後料揀。　疏。總云 一 切法者。經中有三。初
T36n1736_p0511b10║   一 切法是平等。法體二 無相是平等因。三平
T36n1736_p0511b11║   等是所成義。別 中前 七以 無遣有。然其疏中
T36n1736_p0511b12║   解前 七句。自有五 意。一 依論。總句是十二
T36n1736_p0511b13║   入 。則 別 別 句皆十二 入 。謂十二 入 體十。二 入
T36n1736_p0511b14║   生等。二 者通遣十二 入 。上三性之 義初 句遣
T36n1736_p0511b15║   遍計。故云 此遣分別 。分別 古譯遍計之 名。次
T36n1736_p0511b16║   四染分淨分俱 遣依他。六 七皆遺圓成。疏文
T36n1736_p0511b17║   自具 三者。為破前 地之 慢。慢依四諦而起。
T36n1736_p0511b18║   初 二 遣苦故初 云 想。二 云 生者諸入 苦果。
T36n1736_p0511b19║   次一 遣集。以 成是苦之 因故。第四句遣滅。
T36n1736_p0511b20║   故云 非滅惑方淨。第五 句遣道。故云 謂道
T36n1736_p0511b21║   分別 。六 七亦遣滅。然四是滅惑名滅。六 七
T36n1736_p0511b22║   即顯滅理之 滅。故皆云 真如。四約進觀。後
T36n1736_p0511b23║   位 有十二 緣觀。前 三遣染緣起體生即識等。
T36n1736_p0511b24║   七苦成即三煩惱二 業故。次三遣淨緣起。謂
T36n1736_p0511b25║   四遣無明滅行滅等。五 遣能逆觀之 智六 即
T36n1736_p0511b26║   所顯真體。七雙遣染淨。染淨平等故。五 約
T36n1736_p0511b27║   五 法。初 一 遣名及與妄想言分別 故。次三
T36n1736_p0511b28║   遣相。染淨皆相故。五 遣正智無分別 故。六
T36n1736_p0511b29║   七遣如如。以 離取捨本來寂靜故。然遠公
T36n1736_p0511c01║   更有一 意。謂約三空。初 之 一 句遣分別 想。
T36n1736_p0511c02║   即是空門。中間五 句遣其名相。是無相門。末
T36n1736_p0511c03║   後一 句遣取捨願顯無願門。此與初 地義
T36n1736_p0511c04║   同。初 地以 空門治分別 。無相治相。無願治
T36n1736_p0511c05║   取捨故。此非無理。疏以 十句皆通三空。故
T36n1736_p0511c06║   不顯之 。但 有五 意耳。疏上之 九句下。第二
T36n1736_p0511c07║   總相料揀。疏文有二 。一 明遣三會一 。謂遣
T36n1736_p0511c08║   有遣無及俱 有無會非有無之 中道也。二
T36n1736_p0511c09║   又此不二 則 不壞有無下。重明第九成不壞
T36n1736_p0511c10║   義。能遣俱 句及俱 非句。即分為二 初 以 不
T36n1736_p0511c11║   壞有無。成俱 非義以 遣俱 句。後以 不壞
T36n1736_p0511c12║   有無。成俱 句義遣俱 非句。今初 先標不二 。
T36n1736_p0511c13║   意云 。若無有無將何 不二 。故涅槃云 。若無
T36n1736_p0511c14║   一 二 云 何 說言非一 非二 。故不二 義成於不
T36n1736_p0511c15║   壞。謂說空遣於有執下辯相。於中先明不
T36n1736_p0511c16║   壞以 成俱 非。此句明不壞空。而非相於
T36n1736_p0511c17║   空故空非空也。言說有為遣空迷者。此句明
T36n1736_p0511c18║   不壞有。而非存於有。故有非有也。故成
T36n1736_p0511c19║   俱 非。次云 有是不異空之 有。空是不異有之
T36n1736_p0511c20║   空者。此二 句顯經不二 成不壞義。次云 無
T36n1736_p0511c21║   別 空有而為二 者。正遣俱 也。　疏。又既不二
T36n1736_p0511c22║   亦不壞有無下。第二 明不壞有無。以 成俱
T36n1736_p0511c23║   句遣俱 非也。上二 句標。從則 不異無之
T36n1736_p0511c24║   有是不有之 有下。二 顯相。此句將不二 立
T36n1736_p0511c25║   有。次云 不異有之 無是不無之 無者。將不
T36n1736_p0511c26║   異立無也。是為由不二 故不壞。不壞則 空
T36n1736_p0511c27║   有雙存。結云 則 遣俱 非。疏斯乃四句下。結
T36n1736_p0511c28║   歎。謂上遣四句。又借俱 非以 遣俱 句。非
T36n1736_p0511c29║   立俱 非。今將俱 句以 遣俱 非。非立俱 也。
T36n1736_p0512a01║   雖遣四句不壞四句。存泯無礙故。結云 百
T36n1736_p0512a02║   非四句諸見皆絕。然遠公 但 有初 段。遣三
T36n1736_p0512a03║   會一 。彼云 。此與涅槃十一 空大同。彼亦用
T36n1736_p0512a04║   前 八 以 空遣有。第九一 空以 有遣無。第十
T36n1736_p0512a05║   空空有無俱 遣。彼處大空就空實以 論。亦是
T36n1736_p0512a06║   一 理。十一 空義至下當明。　疏。第四辯行分
T36n1736_p0512a07║   齊。文中四。一 略釋經文。二 彰忍數類。三會
T36n1736_p0512a08║   釋經文。四彰忍差別 。　疏。仁王下。第二 彰忍
T36n1736_p0512a09║   數類。仁王五 忍歷位 但 成十四。瓔珞加 一
T36n1736_p0512a10║   五 忍之 相。辯差別 中當影出之 。　疏。今四五
T36n1736_p0512a11║   六 皆得順忍下。第三會釋經文。由慢有麁
T36n1736_p0512a12║   細故。忍分三品。四地治眾生我慢解法慢
T36n1736_p0512a13║   為麁。得下品忍。五 地治身淨慢次細。得中
T36n1736_p0512a14║   品忍此地治染淨慢最細。得上品忍。故
T36n1736_p0512a15║   云 治於細慢。故云 明利 。明無不鑒利 無不
T36n1736_p0512a16║   破。然治由習增故。從下至上障由漸斷故。
T36n1736_p0512a17║   從麁至細。言順後無生者。順忍有二 義。
T36n1736_p0512a18║   一 者順法故。十忍品云 。法有亦順知。法無
T36n1736_p0512a19║   亦順知。二 者順忍未證無生。隨順彼忍故。
T36n1736_p0512a20║   今約位 說。前 為後因正宜此釋。由此地破
T36n1736_p0512a21║   相趣入 真境故。順上地無生忍。　疏。然約實
T36n1736_p0512a22║   位 下。四彰忍差別 。疏文亦三。初 總明實寄
T36n1736_p0512a23║   不同。二 寄位 何 以 下。假問徵起。三謂若約
T36n1736_p0512a24║   空無我理下。辯差別 相。於中有二 。先明
T36n1736_p0512a25║   通相。後彰別 相。前 中通則 初 地明得。謂初 地
T36n1736_p0512a26║   得無我。亦得名空平等理。亦可名為無
T36n1736_p0512a27║   生無我。即是空無生故。六 地名空平等。亦
T36n1736_p0512a28║   可得名無生。無我空平等理。即是無生空
T36n1736_p0512a29║   無我故。七地已上得無生忍。亦可得名無
T36n1736_p0512b01║   我及空平等。以 無生理即是無我及空平
T36n1736_p0512b02║   等。故名為通。　疏。今不得者下。彰其別 相。
T36n1736_p0512b03║   則 非唯初 地未得此忍。而此六 地亦未得
T36n1736_p0512b04║   之 。以 約分別 無我與空及無生理。三相異
T36n1736_p0512b05║   故。文中二 。先總標二 。一 約空下釋有四門。
T36n1736_p0512b06║   即分四別 。第一 門中正開前 。約理通義初
T36n1736_p0512b07║   顯無我。言破性顯空者。若人若法皆無性
T36n1736_p0512b08║   故空。此則 義當信 忍。舉初 攝後故云 初
T36n1736_p0512b09║   地。　疏。今此地中破相趣寂名空平等者。豈
T36n1736_p0512b10║   唯無性相亦不存。故經文云 無相無體故平
T36n1736_p0512b11║   等。非唯有相空相亦遣。方為真空平等理
T36n1736_p0512b12║   也。義當順忍。舉後攝前 義該四五 。　疏。若約
T36n1736_p0512b13║   證實下。當無生忍。舉初 攝後義該八 九。而
T36n1736_p0512b14║   言證實反望者。上之 二 義。但 破空性相故。
T36n1736_p0512b15║   今已證實反望性相本來常寂何 俟 破。竟
T36n1736_p0512b16║   方說無我及空平等。言斯理轉深者。則 上
T36n1736_p0512b17║   空平等中。亦合言斯義漸深。文略無耳。　疏。
T36n1736_p0512b18║   若約契本常寂下。即寂滅忍。舉初 該後。云
T36n1736_p0512b19║   十地後得。而言契本常寂者。前 無生忍證
T36n1736_p0512b20║   實望相。則 前 所破與所證未同。今寂滅忍
T36n1736_p0512b21║   契所破常寂即所證故。故云 最妙。　疏。二 就
T36n1736_p0512b22║   行分別 等者。此約生起名生。七地頓起何
T36n1736_p0512b23║   名無生。以 起行皆遍無可新起。故云 無生
T36n1736_p0512b24║   耳。　疏。三約空有者。亦是生起之 生。不同前
T36n1736_p0512b25║   行隨一 行中有空有故。入 觀起空出觀起
T36n1736_p0512b26║   有故。間起名生。七地常在觀。而涉有不迷
T36n1736_p0512b27║   於空觀空不礙於有。故稱方便 。更無出入
T36n1736_p0512b28║   之 殊。故云 無生。　疏。四約修 分別 者。此約生
T36n1736_p0512b29║   熟之 生。生澁名生純熟名不生。七地猶有
T36n1736_p0512c01║   功 用。故名生澁。八 地無功 任運而進。故云
T36n1736_p0512c02║   純熟。　疏。第二 不住 道行勝等者。先總科。後
T36n1736_p0512c03║   今初 下別 釋。然總觀心境。遠公 云 。約初 入
T36n1736_p0512c04║   心明不住 道。從作是念下。就正住 地明
T36n1736_p0512c05║   不住 道。今但 為標不取古釋。　疏。由前 觀察
T36n1736_p0512c06║   隨順得至不住 道者。故論經云 是菩薩如
T36n1736_p0512c07║   是觀一 切法隨順得至。論釋云 。得至不住
T36n1736_p0512c08║   道行勝故。今經略無隨順得至之 言。而言
T36n1736_p0512c09║   如是觀已意則 合有故。　疏。取論攝前 釋之 。
T36n1736_p0512c10║   疏。今初 三中下。且釋能觀三悲。疏文有三。
T36n1736_p0512c11║   初 正釋文。二 彰次第。三義門料揀。初 中以
T36n1736_p0512c12║   雖同一 切智觀下。釋論正釋勝字。若無大
T36n1736_p0512c13║   悲即同二 乘。今有故勝。然一 切智觀者。即
T36n1736_p0512c14║   大品經以 聲聞名一 切智。菩薩名道種智。
T36n1736_p0512c15║   如來為一 切種智。此則 橫對大小因果。分
T36n1736_p0512c16║   此三別 不同。謂佛為一 切智觀三世 流轉者。
T36n1736_p0512c17║   將下經意。釋論不捨過去現在未來之 言。其
T36n1736_p0512c18║   厭離有為即下論。觀名依大悲為首立此
T36n1736_p0512c19║   觀故。而以 大悲下。正釋勝義。　疏。謂以 道相
T36n1736_p0512c20║   智觀下釋論。即菩薩自智也。不唯但 觀三
T36n1736_p0512c21║   世 。對上顯勝。次遍了 諸法下。當相辯勝。言
T36n1736_p0512c22║   了 諸法者。若內若外有為無為無不知故。
T36n1736_p0512c23║   以 此導下。明由智勝故悲成增上。　疏。謂以
T36n1736_p0512c24║   一 切種智下釋論。即如來智也。　疏。三悲為
T36n1736_p0512c25║   次下。第二 彰次第。　疏。據論現文下。第三義
T36n1736_p0512c26║   門料揀。於中有三。初 明二 護。二 明二 利 。三
T36n1736_p0512c27║   明不住 。而文分二 。先別 明初 門。後三門通
T36n1736_p0512c28║   例 。今初 二 護自有二 義。一 按論文。由上文
T36n1736_p0512c29║   大悲為首者。不捨過去現在未來。即是智義。
T36n1736_p0513a01║   大悲攝故即是悲義。悲護小乘智護煩惱。後
T36n1736_p0513a02║   二 但 言一 切法中智清淨故。一 切種微細因
T36n1736_p0513a03║   緣集觀。明唯約智。疏既三俱 下。第二 通例
T36n1736_p0513a04║   觀即煩惱護凡悲即護小。二 護即具 二 利 。有
T36n1736_p0513a05║   智故不住 生死。有悲故不住 涅槃。故三義
T36n1736_p0513a06║   具 矣。　疏。前 滅後生者。無明緣行。前 緣已滅
T36n1736_p0513a07║   引起後故。若前 不滅則 墮常故。若後不生
T36n1736_p0513a08║   即是斷故。無明緣行者。由前 滅故後方得
T36n1736_p0513a09║   生。十二 支皆然。自是一 義釋之 。　疏。言染
T36n1736_p0513a10║   生淨滅者。無明緣行行緣識等。即是染生。
T36n1736_p0513a11║   無明滅故行滅者。斯為淨滅。下引雜集名
T36n1736_p0513a12║   染淨觀。又次經云 。由著我故世 間生為生。
T36n1736_p0513a13║   不著我者則 無生處名滅。　疏。第二 別 明觀
T36n1736_p0513a14║   相等者。疏文有三。初 總顯深廣。二 舉經辯
T36n1736_p0513a15║   深。三依論科釋。今初 文三。初 標舉深旨。二
T36n1736_p0513a16║   引論略開。三融通無礙。今初 疏云 然緣起
T36n1736_p0513a17║   深義佛教所宗等者。自古諸德多云 三教
T36n1736_p0513a18║   之 宗。儒 則 宗於五 常。道宗自然。佛宗因緣。然
T36n1736_p0513a19║   老子雖云 道生一 一 生二 二 生三三生萬
T36n1736_p0513a20║   物。似 有因緣而非正因緣。言道生一 者。
T36n1736_p0513a21║   道即虛無自然故。彼又云 。人法地地法天。
T36n1736_p0513a22║   天法道道法自然。謂虛通曰道即自然而
T36n1736_p0513a23║   然。是則 雖有因緣。亦成自然之 義耳。佛法
T36n1736_p0513a24║   雖有無師智自然智。而是常住 真理。要假
T36n1736_p0513a25║   緣顯則 亦因緣矣。故教說三世 修 因契果。
T36n1736_p0513a26║   非彼無因惡因故。楞伽 經大慧白佛言。佛
T36n1736_p0513a27║   說常不思議。彼諸外道亦說常不思議。何 以
T36n1736_p0513a28║   異耶。佛言彼諸外道無有常不思議。以 無
T36n1736_p0513a29║   因故。我說常不思議有因。因於內證豈得
T36n1736_p0513b01║   同耶。是則 真常亦因緣顯。淨名云 。說法不
T36n1736_p0513b02║   有亦不無。以 因緣故諸法生。法華亦云 。諸
T36n1736_p0513b03║   佛兩足尊知法常無性。佛種從緣起是故說
T36n1736_p0513b04║   一 乘。下經云 。一 切諸法因緣為本。中論云 。
T36n1736_p0513b05║   未曾有一 法不從因緣生。是故一 切法無
T36n1736_p0513b06║   不是空者。則 真空中道亦因緣矣。若爾涅
T36n1736_p0513b07║   槃十六 云 。我觀諸行悉皆無常。云 何 知耶。
T36n1736_p0513b08║   以 因緣故。若一 切法從緣生者。則 知無常。
T36n1736_p0513b09║   是諸外道無有一 法不從緣生。是故無常。
T36n1736_p0513b10║   則 外道有因緣矣。釋曰。此明外道在因緣
T36n1736_p0513b11║   內。執於緣相以 為常住 。是故破之 言無常
T36n1736_p0513b12║   耳。今明教詮因緣妙理具 常無常。豈得同
T36n1736_p0513b13║   耶。況復宗者。從多分說。所以 因緣是所宗。
T36n1736_p0513b14║   尚不應致疑。　疏。乘智階差淺深多種者。乘
T36n1736_p0513b15║   謂三乘五 乘。三乘觀緣已如上說。五 乘人天
T36n1736_p0513b16║   亦以 戒善為因緣矣。智謂智慧如下所引。
T36n1736_p0513b17║   下智觀者。得聲聞菩提等。以 大乘中既分
T36n1736_p0513b18║   因果故。智異小乘。言階差者。復有二 意。
T36n1736_p0513b19║   一 則 上結隨乘智異。二 如一 菩提隨觀深
T36n1736_p0513b20║   淺。亦多階級故云 多種。　疏。龍樹云 因緣
T36n1736_p0513b21║   有二 等者。第二 引證略開。即十二 門論文
T36n1736_p0513b22║   云 。謂水土人工時節穀子為因緣。而芽得
T36n1736_p0513b23║   生。乳 及酵煖人工為緣而酪得生。泥團輪
T36n1736_p0513b24║   繩陶師等緣而器得成。皆外因緣也。　疏。然外
T36n1736_p0513b25║   由內變下。第三融通無礙也。外諸器界。內識
T36n1736_p0513b26║   頓變增上之 果。亦因自業故云 內變。言本
T36n1736_p0513b27║   來相收者。內即是本外即是末。以 唯心義。
T36n1736_p0513b28║   則 內收外託境生心。則 末亦收內。若以 法
T36n1736_p0513b29║   性為本。法性融通緣起相由。則 塵包 大身
T36n1736_p0513c01║   毛容剎土。是故合為一 大緣起也。　疏。染淨
T36n1736_p0513c02║   交徹義門非一 下。當略示者。然瑜伽 論云 。
T36n1736_p0513c03║   緣起門云 何 。謂依八 門緣起流轉。一 內識生
T36n1736_p0513c04║   門。二 外緣成熟門。三有情世 間生死門。四器
T36n1736_p0513c05║   世 間成壞門。五 食任持門。六 自所作業增上
T36n1736_p0513c06║   勢 力 受用隨業所得愛非愛果門。七威勢 門。
T36n1736_p0513c07║   八 清淨門。釋曰。然論不釋義略可知。八 清
T36n1736_p0513c08║   淨即無明滅行滅等。七威勢 即勢 用。緣生
T36n1736_p0513c09║   無明緣行等。六 自業所作即正是有支習氣。
T36n1736_p0513c10║   五 食任持。即四食不同隨界通局。四器界可
T36n1736_p0513c11║   知。三有情揀外無情。二 及外緣門如論說。
T36n1736_p0513c12║   一 內識生。即名言習氣。言下當略示者。非
T36n1736_p0513c13║   但 門有其八 義。亦無量散在經疏。隨文釋
T36n1736_p0513c14║   中及下釋緣起竟處。總結十門之 意。收十
T36n1736_p0513c15║   為五 。乃至顯四佛性融為大緣起等。義門
T36n1736_p0513c16║   既散。今且就內略示染淨。一 染緣起。二 淨
T36n1736_p0513c17║   緣起。三染淨雙融緣起。此三緣起各有四門。
T36n1736_p0513c18║   染中四者。一 緣集一 心門。二 攝本從末門。三
T36n1736_p0513c19║   攝末歸本門。四本末依持門。第二 淨緣起亦
T36n1736_p0513c20║   四門者。一 本有門。二 修 生門。三本有即修 生
T36n1736_p0513c21║   門。四修 生即本有門。第三染淨雙融。亦四門
T36n1736_p0513c22║   者。一 翻染顯淨門。二 以 淨應染門。三會染即
T36n1736_p0513c23║   淨門。四染盡淨泯門。以 此諸門。及該內外
T36n1736_p0513c24║   無盡事 理。並 合為一 無障無礙法界大緣起
T36n1736_p0513c25║   也。　疏。今經文內略顯十重等者。第二 舉經
T36n1736_p0513c26║   顯深。於中有二 。先總科經文。文有十重
T36n1736_p0513c27║   以 顯無盡。後各有逆順下。展轉開顯以 辯難
T36n1736_p0513c28║   思。　疏。古人兼 取彼果等者。疏意不美此釋。
T36n1736_p0513c29║   亦不言非。故舉古人不言去取。若依染
T36n1736_p0514a01║   淨逆順成四十重。三觀歷之 成百二 十。斯
T36n1736_p0514a02║   理然也。疏論三觀者下。第三依論科釋。於
T36n1736_p0514a03║   中二 。先依論立觀。後以 論會經。前 中有
T36n1736_p0514a04║   六 。一 列 名二 。初 但 觀二 諦下釋相。皆以
T36n1736_p0514a05║   前 三悲會之 。三初 一 下。同二 乘下會同大
T36n1736_p0514a06║   品二 智。四故涅槃云 下。以 涅槃證成。涅槃
T36n1736_p0514a07║   開於二 乘教行不同故。二 乘異大品。合其
T36n1736_p0514a08║   理果是一 。故合二 乘。義皆符此故得並 引。
T36n1736_p0514a09║   五 前 約為物下。釋通妨難。為有問言。經
T36n1736_p0514a10║   是三悲論為三觀。豈得引前 。以 成今說故
T36n1736_p0514a11║   為此通。六 融此三觀下。融通顯勝。言三觀
T36n1736_p0514a12║   一 心者。即同空假中也。一 人頓修 非約乘
T36n1736_p0514a13║   分。言甚深般若者。般若有二 。一 者是共。如
T36n1736_p0514a14║   云 欲得聲聞乘當學般若等。法華云 。一
T36n1736_p0514a15║   切諸法皆悉空寂。無生無滅無大無小無漏
T36n1736_p0514a16║   無為。如是思惟不生喜樂即共般若。此名
T36n1736_p0514a17║   為淺。今悲智雙運。理事 齊觀故。其所發即是
T36n1736_p0514a18║   不共。為甚深般若矣。　疏。然論三觀雖遍釋
T36n1736_p0514a19║   經下。第二 以 論會經。於中有三。初 標舉。二
T36n1736_p0514a20║   別 釋三觀開合。三二 利 分別 。今初 言與十門
T36n1736_p0514a21║   有開合者。如初 觀總束十門為三。則 經開
T36n1736_p0514a22║   論合。而分第二 一 心所攝。前 半為第一 義。
T36n1736_p0514a23║   即經合論開。其第三觀開初 門。前 半為染淨
T36n1736_p0514a24║   分別 觀。後半屬依止觀。即經合論開。以 八
T36n1736_p0514a25║   九二 門為無始觀。即經開論合。　疏。初 一 切
T36n1736_p0514a26║   智觀下。第二 別 釋三觀開合中。初 觀有二 。
T36n1736_p0514a27║   先正明。後所以 分三下出所以 。今初 言十中
T36n1736_p0514a28║   初 門者。即有支相續門。二 攝第二 門中之
T36n1736_p0514a29║   半者。即攝歸一 心。前 半經云 。佛子此菩薩摩
T36n1736_p0514b01║   訶薩。復作是念。三界所有唯是一 心是也。三
T36n1736_p0514b02║   攝餘八 門半者半即第二 一 心門中從如來
T36n1736_p0514b03║   於此分別 演說下。及盡第十門。　疏。第二 大
T36n1736_p0514b04║   悲隨順觀中亦二 。先正明。後出所以 。今初 。
T36n1736_p0514b05║   一 觀眾生愚癡顛倒者。謂癡迷性相倒執我
T36n1736_p0514b06║   所故。二 餘處求解脫者。即謂凡夫愚癡顛
T36n1736_p0514b07║   倒常應於阿賴耶識中。及阿陀那識中。
T36n1736_p0514b08║   求其解脫。乃於餘處我我所中求解脫故。
T36n1736_p0514b09║   第二 一 心門明唯一 心。可於中求心外無
T36n1736_p0514b10║   法。　疏。三異道求解脫者。論云 顛倒因此有
T36n1736_p0514b11║   四種。一 冥 性因。二 自在因。三苦行因。四及
T36n1736_p0514b12║   無因。如次四門破之 。一 自業助 成門明有
T36n1736_p0514b13║   支。各有二 種。由業能生非由冥 性。二 不相
T36n1736_p0514b14║   捨離門。明以 無明等為行等因。非由自
T36n1736_p0514b15║   在。三三道不斷門。明業惑而為苦因。欲求
T36n1736_p0514b16║   脫苦當斷業惑反修 苦行。是起妄業計
T36n1736_p0514b17║   苦行。心即是煩惱。如是妄想寧是解脫因耶。
T36n1736_p0514b18║   四三際輪迴門。謂既以 前 際二 支是中際五
T36n1736_p0514b19║   支因。中際三支是後際二 支因。何 得言無
T36n1736_p0514b20║   因耶。　疏。四求異解脫攝後四門者。謂不識
T36n1736_p0514b21║   真解脫求三界苦等為解脫故。名之 求
T36n1736_p0514b22║   異。真解脫者。有四種相。一 離一 切苦相。二
T36n1736_p0514b23║   無為相。三遠離染相。四出世 間相。此四即涅
T36n1736_p0514b24║   槃樂常淨我故下。四段破之 。一 切第七三苦
T36n1736_p0514b25║   集成。但 有妄苦而無真樂。二 即第八 因緣
T36n1736_p0514b26║   生滅無有常德。三即第九生滅繫縛。但 是染
T36n1736_p0514b27║   縛無有淨德。四即第十隨順無所有盡。以
T36n1736_p0514b28║   順有故非是出世 。故無我德也。　疏。此之 四
T36n1736_p0514b29║   門下。第二 出四所以 。亦揀四門之 別 相也。
T36n1736_p0514c01║   疏。第三一 切相智觀中一 染淨分別 觀者。謂
T36n1736_p0514c02║   計我緣生為染。無我緣滅為淨。二 依止觀
T36n1736_p0514c03║   攝初 門。後半及第二 門者。謂初 門有二 。佛
T36n1736_p0514c04║   子從後佛子明迷真起妄緣相。次第半門
T36n1736_p0514c05║   明依第一 義。以 不知故即起諸緣是為染
T36n1736_p0514c06║   依第二 門明見第一 義。諸緣轉滅便 為淨
T36n1736_p0514c07║   依。三方便 觀者。即第三自業助 成門。謂因
T36n1736_p0514c08║   緣有支各有二 業。為起後方便 。若滅前 前
T36n1736_p0514c09║   則 後後不生。是解脫方便 。四因緣相觀。即
T36n1736_p0514c10║   第四不相捨離門。謂有支無作故。既由前 前
T36n1736_p0514c11║   令後後不斷。助 成後後則 後後無性。何 有
T36n1736_p0514c12║   前 前 能作。後後即以 無作為緣之 相。五 入 諦
T36n1736_p0514c13║   觀者。即第五 三道不斷門。三道苦集諦故。逆
T36n1736_p0514c14║   觀即滅道故。六 力 無力 信 入 依止觀者。即第
T36n1736_p0514c15║   六 三際輪迴門。謂此三際為因義邊名為有
T36n1736_p0514c16║   力 。為果義邊名為無力 。若約三際。前 際於
T36n1736_p0514c17║   現五 有力 。於當二 無力 。中際愛等於當有
T36n1736_p0514c18║   力 。於現無力 。以 斯三際化彼凡夫。令信 入
T36n1736_p0514c19║   依行。七增上慢非增上慢信 入 觀者。即第七
T36n1736_p0514c20║   三苦集成門。不如實知微苦。我慢即增上
T36n1736_p0514c21║   慢。若知微苦非增上慢。不知令知名為信
T36n1736_p0514c22║   入 。八 無始觀者。此有二 意。一 約俗 說因
T36n1736_p0514c23║   緣為生滅之 本。生死無際故因緣無始。二 約
T36n1736_p0514c24║   真說。見法緣集無有本性可為依止。故
T36n1736_p0514c25║   名無始。攝八 九門者。第八 門因緣生滅。但 一
T36n1736_p0514c26║   念緣生即是不生。故云 無始。第九門隨順轉
T36n1736_p0514c27║   故。而生非有本也。九種種觀攝第十門者。
T36n1736_p0514c28║   即隨順無所有盡門。由隨順有故有欲色
T36n1736_p0514c29║   愛等之 殊。故云 種種。　疏。然其三觀俱 通二
T36n1736_p0515a01║   利 下。第三二 利 分別 。三觀為三。第三觀中
T36n1736_p0515a02║   先總。後於中下別 明。言次二 利 他者。即六
T36n1736_p0515a03║   力 無力 及七增上慢。皆令他信 入 故。言初
T36n1736_p0515a04║   二 通染淨者。初 門名染淨分別 故。次門迷
T36n1736_p0515a05║   為染依悟為淨依故。　疏。列 云 一 示染淨相。
T36n1736_p0515a06║   二 示染淨依。　疏。後三唯觀染者。以 第三方
T36n1736_p0515a07║   便 觀一 染法之 因。自業助 成故。上文云 亦解
T36n1736_p0515a08║   脫方便 者。約逆觀說。本明染法。言二 染
T36n1736_p0515a09║   法之 緣者。即第四因緣相。觀前 約業親能
T36n1736_p0515a10║   生後。故說為因。今約助 成不相捨離故。說
T36n1736_p0515a11║   為緣言。後一 就染觀過者。以 入 諦觀。正約
T36n1736_p0515a12║   順觀但 苦集故。　疏。次二 利 他中等者。有力
T36n1736_p0515a13║   無力 令凡信 入 。能所生義即增上慢非增上
T36n1736_p0515a14║   慢。令小信 入 。以 微細行苦二 乘不知故。　疏。
T36n1736_p0515a15║   初 真諦觀者。上釋無始。雖通二 義約真為
T36n1736_p0515a16║   正故。後俗 諦觀者有種種故。　疏。次正釋文
T36n1736_p0515a17║   下。第三釋文。於中有三。一 總示釋義。二
T36n1736_p0515a18║   指文分齊。三依論科釋。今初 云 。並 以 三觀
T36n1736_p0515a19║   釋之 。更無別 理者。因古德總有四重。一
T36n1736_p0515a20║   直釋經文。後方依論三觀重釋。不知直
T36n1736_p0515a21║   釋名為何 觀。既別 無觀如何 異論設有別
T36n1736_p0515a22║   觀。又不出名。亦令論主 釋未盡理故。云
T36n1736_p0515a23║   但 以 三觀釋之 更無別 理。　疏。經之 十段下。第
T36n1736_p0515a24║   二 指文分齊。　疏。先依相諦下。第三依論科
T36n1736_p0515a25║   釋。於中亦三。初 依論正科。二 此三若望十
T36n1736_p0515a26║   門下。總釋三意。三今初 成者下。正釋經文。
T36n1736_p0515a27║   於中又三。初 總出文意。二 辯定所破。三方
T36n1736_p0515a28║   釋文。初 一 可知。　疏。此是正破我執習氣者。
T36n1736_p0515a29║   第二 辯定所破。即唯識第八 釋外難頌。難
T36n1736_p0515b01║   云 。若無外緣云 何 有情生死相續。故有頌
T36n1736_p0515b02║   曰。由諸業習氣二 取習氣俱 。前 異熟既盡。
T36n1736_p0515b03║   復生餘異熟。釋曰。下取意釋熏習氣分名為
T36n1736_p0515b04║   習氣。即是種子諸業。習氣即罪等三業。二 取
T36n1736_p0515b05║   習氣總有四種。一 相見。二 名色。三心及心
T36n1736_p0515b06║   所。四本末。第八 異熟名之 為本。六 識異熟
T36n1736_p0515b07║   名之 為末。業是增上緣。二 取因緣互 相助
T36n1736_p0515b08║   成。故生死流轉。此第一 師義。第二 師云 。生死
T36n1736_p0515b09║   相續由諸習氣。然諸習氣總有三種。下亦義
T36n1736_p0515b10║   引。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習氣。有
T36n1736_p0515b11║   支習氣謂招三界異熟業種。廣如下明。名言
T36n1736_p0515b12║   習氣前 已頻引。即下經云 。於三界田中植
T36n1736_p0515b13║   心種子。言我執習氣者下。具 引論文。謂虛
T36n1736_p0515b14║   妄執我我所種子。我執有二 。一 俱 生我執。
T36n1736_p0515b15║   即修 所斷我我所執。二 分別 我執。即見所斷
T36n1736_p0515b16║   我我所執。隨二 我執所熏成種。令有情等
T36n1736_p0515b17║   自他差別 。解云 。然俱 生我執通六 七識。分別
T36n1736_p0515b18║   我執唯第六 識。因我執故。相分之 中亦熏
T36n1736_p0515b19║   五 蘊種子。即名言熏習我執種子。令自他
T36n1736_p0515b20║   差別 故。別 立之 故。有支我執皆增上緣。頌
T36n1736_p0515b21║   明二 取習氣即我執。名言取我我所。及取
T36n1736_p0515b22║   名言故皆名二 取。釋曰。今經破此我執。亦
T36n1736_p0515b23║   即俱 舍頌說前 後中際。為遣他愚惑。以 三
T36n1736_p0515b24║   際愚俱 愚我故。如下三際輪迴中釋瑜伽
T36n1736_p0515b25║   論中亦遣三際愚惑。於我與俱 舍同。又
T36n1736_p0515b26║   云 遣三際愚遣內無知。若遣非情無知即
T36n1736_p0515b27║   遣我所故。今破二 我以 顯二 空。疏文中二
T36n1736_p0515b28║   句下。第三正釋經文。於中有三。初 略釋經
T36n1736_p0515b29║   文。二 舉論經會釋。三引論反徵。今初 先正
T36n1736_p0515c01║   釋。後此直順下結成。今初 言但 是苦集者。
T36n1736_p0515c02║   世 間受生即是妄苦。著我之 心即是集因。言
T36n1736_p0515c03║   是滅道故者。若離此著即是道諦。則 無生處
T36n1736_p0515c04║   即是滅諦。　疏。論經言下。二 舉論經會釋。於
T36n1736_p0515c05║   中四。一 舉論經。二 以 我執下。以 唯識意
T36n1736_p0515c06║   釋成論經。唯識云 。隨二 我執所熏成種。
T36n1736_p0515c07║   令有情等自他差別 。三故論云 下。舉本論
T36n1736_p0515c08║   自釋。既言五 道中所有生死。明是一 一 道中
T36n1736_p0515c09║   自他之 身差別 義耳。四若五 道下。以 業習
T36n1736_p0515c10║   氣成上我執但 令自他差別 之 義。謂業能
T36n1736_p0515c11║   令自他共有。若人若天苦樂六 道。即有支
T36n1736_p0515c12║   習氣。若我執習氣亦二 取攝。已如上辯。　疏。
T36n1736_p0515c13║   又論主 反徵下。第三引論反徵。釋於中三。
T36n1736_p0515c14║   初 總標。二 別 徵釋。三結成無我。　疏。初 徵著
T36n1736_p0515c15║   我下。二 別 徵釋中二 句。先徵世 間受生皆由
T36n1736_p0515c16║   著我。後徵若離此著則 無生處今初 於中
T36n1736_p0515c17║   二 。先標舉。後若第一 義下。舉論牒釋。然論
T36n1736_p0515c18║   但 云 若第一 義中實有我相者。著我之 心即
T36n1736_p0515c19║   是第一 義智。不應世 間受身處生。　疏。有二
T36n1736_p0515c20║   釋。一 依百論縱奪勢 釋。二 依因明立量。以
T36n1736_p0515c21║   釋前 中數節論文。以 為三段。兼 疏有四。
T36n1736_p0515c22║   一 初 句按定。二 次句縱立。三後句正徵。四
T36n1736_p0515c23║   何 以 著我下。即疏舉經反質結破。但 觀向
T36n1736_p0515c24║   引論文。自分主 客云 何 結破。然有二 意。一
T36n1736_p0515c25║   結成縱破。縱其有我已成過故。舉經反成。
T36n1736_p0515c26║   二 著我既世 間生。明知著我之 心非第一 義
T36n1736_p0515c27║   智。所著之 我非第一 義。明理無我矣。即奪
T36n1736_p0515c28║   破其我。　疏。此中應為立過下。第二 依因明
T36n1736_p0515c29║   立量破。　疏。文已具 。然總意云 。謂第一 義我
T36n1736_p0516a01║   是有法。凡應同聖是宗法。以 我是持自性
T36n1736_p0516a02║   法。有彼凡應同聖宗中法。法與有法和合
T36n1736_p0516a03║   為宗。因云 以 有第一 義中實我智故。同喻
T36n1736_p0516a04║   如生盡聖人。上三支已具 。凡應同聖。此句合
T36n1736_p0516a05║   結應云 生盡聖人有實智。生盡聖人是聖
T36n1736_p0516a06║   人。凡夫既有實我智同彼聖人。是聖人而
T36n1736_p0516a07║   言生盡者。遮不定過。若但 云 聖人。恐有難
T36n1736_p0516a08║   云 。為如須陀洹七反受生之 聖人耶。為如
T36n1736_p0516a09║   羅漢我生已盡之 聖耶。故定取後句。大乘
T36n1736_p0516a10║   頓悟八 地已上即同羅漢。漸悟初 地許其生
T36n1736_p0516a11║   盡。從凡既同聖例 成一 過。凡應同聖是雜
T36n1736_p0516a12║   亂 過。今無聖人是斷滅過。　疏。次反徵。後句
T36n1736_p0516a13║   下此第二 反徵若離此著則 無生處。文中二 。
T36n1736_p0516a14║   先標舉。後又復下牒論解釋。然論但 云 若第
T36n1736_p0516a15║   一 義中實有我相者。若離著我則 應常生世
T36n1736_p0516a16║   間。今疏亦有兩重解釋。文小異前 而分為
T36n1736_p0516a17║   三。初 以 百論縱奪勢 釋。二 以 因明立量以
T36n1736_p0516a18║   釋。三舉經雙結反質以 破。初 中然準前 論。
T36n1736_p0516a19║   亦應有三。而文稍略。兼 疏為三。初 按定所
T36n1736_p0516a20║   執。二 若離此著我應常生世 間。即以 理正
T36n1736_p0516a21║   徵。三以 不稱實下。　疏。釋論意。即同前 第二
T36n1736_p0516a22║   反以 縱立。而論含在前 若離此著句中。謂第
T36n1736_p0516a23║   一 義中實有於我以 為真理。今離著我則
T36n1736_p0516a24║   不稱理。同於凡夫違理妄執。斯則 縱成。　疏。
T36n1736_p0516a25║   此中應為下。第二 立量。破應云 。第一 義中
T36n1736_p0516a26║   實我是有法。聖應同凡是宗法。因云 以 有
T36n1736_p0516a27║   無我迷理倒惑故。同喻云 如諸凡夫。則 三
T36n1736_p0516a28║   支已具 。疏云 此結成聖應同凡。即合結也。應
T36n1736_p0516a29║   云 。凡夫有倒惑。凡夫是凡夫。聖人有倒惑
T36n1736_p0516b01║   同彼凡夫。是凡夫成雜亂 過。次云 聖既同
T36n1736_p0516b02║   凡下。例 結一 過成斷滅過。　疏。是以 經云 下。
T36n1736_p0516b03║   第三舉經雙結反質以 破。言雙結者。雙結
T36n1736_p0516b04║   百論因明。結百論者。謂縱其有我聖應同
T36n1736_p0516b05║   凡為縱破。今離我不生明定無我。即是奪
T36n1736_p0516b06║   破。若結因明立量。但 是縱成其過。是他比
T36n1736_p0516b07║   量今舉經無我。則 彼量不成。謂離我既不
T36n1736_p0516b08║   受生。則 知第一 義中定無有我。安有我智。
T36n1736_p0516b09║   故疏結云 反顯妄情定是過也。　疏。二 過既成
T36n1736_p0516b10║   下。結成無我可知。　疏。第二 倒惑起緣。即
T36n1736_p0516b11║   論明答下分四。一 釋答。二 就文分三下總
T36n1736_p0516b12║   科。三今初 然十二 下。以 義收束。四且依十
T36n1736_p0516b13║   二 下正釋經文。三中瑜伽 對法。皆同為四。
T36n1736_p0516b14║   今依唯識第八 。論文未盡下疏具 之 。然能
T36n1736_p0516b15║   所引皆在因中。能生所生因果對說故。唯識
T36n1736_p0516b16║   第八 明十五 依處。建立十因中。三習氣依
T36n1736_p0516b17║   處。謂內外種未成熟位 。即依此處立牽引
T36n1736_p0516b18║   因。謂能牽引遠自果故。今取起種但 名能
T36n1736_p0516b19║   引。其能所生即彼論云 。四有潤種子依處。謂
T36n1736_p0516b20║   內外種已成熟位 。即依此處立生起因。謂
T36n1736_p0516b21║   能生起近自果故。正當今文。愛取有三是
T36n1736_p0516b22║   已潤故。　疏。此約二 世 下。會通經論。若準唯
T36n1736_p0516b23║   識。三世 小乘。今案下經具 明二 義。言生引
T36n1736_p0516b24║   互 通者。無明行中有愛取有。愛取有中有
T36n1736_p0516b25║   無明行識等五 果。即生老死俱 是果位 。並 如
T36n1736_p0516b26║   下說。言且依十二 者。以 此經中次第行列
T36n1736_p0516b27║   故。又欲總收二 世 三世 故。然就經文且合
T36n1736_p0516b28║   分五 。一 無明。二 行。三識。四名色。五 合辯餘
T36n1736_p0516b29║   支。　疏。初 至有無是無明支下。此段有五 。一
T36n1736_p0516c01║   科經。二 無智是癡。下略釋。故論云 。此示無
T36n1736_p0516c02║   明有愛。是二 有支根本故。有愛即三有之 愛
T36n1736_p0516c03║   也。亦同涅槃生死本際凡有二 種。一 者無
T36n1736_p0516c04║   明。二 者有愛。是二 中間即有生老病死。三然
T36n1736_p0516c05║   依三世 下。通難釋成。應有難云 既舉二 支
T36n1736_p0516c06║   為有支本。那得上判 唯屬無明故。為此通。
T36n1736_p0516c07║   初 依三世 。即俱 舍云 宿惑。謂無明則 過去。若
T36n1736_p0516c08║   無明若愛皆名無明。二 依二 世 即唯識文諸
T36n1736_p0516c09║   惑皆能發業。豈無愛耶。四唯取能發下。正
T36n1736_p0516c10║   出其體。即唯識初 能引後。彼論具 云 。此中無
T36n1736_p0516c11║   明唯取能發正感後世 善惡業者。即彼所
T36n1736_p0516c12║   發乃名為行。由此一 切順現受業。別 助 當
T36n1736_p0516c13║   業皆非行支。釋曰。即彼已下出行支體。下
T36n1736_p0516c14║   文方用故。引此無明體是見道全 修 道一 分。
T36n1736_p0516c15║   五 希常為有下。以 論釋經。論云 。是中無智
T36n1736_p0516c16║   至有無者。希求常斷餘文疏釋。疏初 云 不
T36n1736_p0516c17║   正思惟是行俱 無明者。此有二 意。一 者為
T36n1736_p0516c18║   無明支通諸煩惱。已如前 明。今取正起行
T36n1736_p0516c19║   時迷於行過。即行俱 無明。非前 發業無明支
T36n1736_p0516c20║   攝。　疏。涅槃說此為無明因亦無明攝者。第
T36n1736_p0516c21║   二 意為無明支。要與行俱 獨頭起者。非無
T36n1736_p0516c22║   明支。則 此一 句猶是無明。故下疏云 躡前 起
T36n1736_p0516c23║   後。論經但 云 恒隨邪念妄行邪道。邪念即是
T36n1736_p0516c24║   無明異名。故論云 恒隨邪念。示無明因。遠
T36n1736_p0516c25║   公 釋云 。明行用無明為因。言涅槃說者。
T36n1736_p0516c26║   即三十七經。南經三十三迦葉菩薩品。因說
T36n1736_p0516c27║   無明是一 切諸漏根本。迦葉菩薩言。世 尊如
T36n1736_p0516c28║   來昔於十二 部經說言不善思惟因緣生
T36n1736_p0516c29║   於貪欲瞋癡。今何 因緣乃說無明。佛言善男
T36n1736_p0517a01║   子。如是二 法互 為因果。互 相增長不善思惟
T36n1736_p0517a02║   生於無明。無明因緣生不善思惟。善男子其
T36n1736_p0517a03║   能生長諸煩惱者。皆悉名為煩惱因緣。親
T36n1736_p0517a04║   近如是煩惱因緣。名為無明不善思惟。釋
T36n1736_p0517a05║   曰。既互 相生故即無明。瑜伽 亦云 。問若說
T36n1736_p0517a06║   無明。以 不如理作意為因。何 因緣故。於緣
T36n1736_p0517a07║   起教中不先說耶。答彼唯是不斷因。非雜
T36n1736_p0517a08║   染因故。所以 者何 。非不愚者起此作意。依
T36n1736_p0517a09║   雜染因說緣起教。無明自性是染污法。不如
T36n1736_p0517a10║   理作意自性非染污故。彼不能染污無明。
T36n1736_p0517a11║   然由無明力 所染污。又生雜染業。煩惱力
T36n1736_p0517a12║   之 所熏發。業之 初 因。謂初 緣起是故不說
T36n1736_p0517a13║   不如理作意。釋曰。若瑜伽 意。則 前 凡夫無智
T36n1736_p0517a14║   是起業無明不善思惟。非無明體不立為
T36n1736_p0517a15║   支。今明能生無明。亦無明攝。瑜伽 剋 體。此
T36n1736_p0517a16║   經從通言躡前 起後因果互 舉者。此中正
T36n1736_p0517a17║   明行支。即無明緣行故云 躡前 起後。即舉
T36n1736_p0517a18║   其因。前 正說起業無明。即舉其果。故云 互
T36n1736_p0517a19║   舉。若準涅槃。無明能生不善思惟。則 知無
T36n1736_p0517a20║   明亦有因義。正為支體不可說因耳。　疏。
T36n1736_p0517a21║   次句就人彰過。　疏。文有四。一 釋經。二 故初
T36n1736_p0517a22║   地下引證。既言顛倒相應。即是求有迷三
T36n1736_p0517a23║   界苦。謂為樂故。三反示菩薩勝義即是論
T36n1736_p0517a24║   釋。四謂菩薩下。是疏釋論。即唯識諸門分別
T36n1736_p0517a25║   中。第六 有漏無漏門。謂有支皆是有漏。無漏
T36n1736_p0517a26║   非有支故。菩薩勝義即是無漏。亦是第十一
T36n1736_p0517a27║   學無學分別 門故。彼論云 。一 切皆唯非學無
T36n1736_p0517a28║   學聖人者。所起有漏善業明為緣故。違有
T36n1736_p0517a29║   支故。非有支攝。由此應知聖必不造感後
T36n1736_p0517b01║   有業。於後苦果不迷求故。故今疏文用彼
T36n1736_p0517b02║   論意。體虛不真故名妄行。菩薩善知故不
T36n1736_p0517b03║   名妄。　疏。若行涅槃下。是疏釋論。　疏。以 三業
T36n1736_p0517b04║   相應思造三行故者。總出業體。亦即唯識
T36n1736_p0517b05║   第八 三性分別 門。大乘三業皆思為體。動 身
T36n1736_p0517b06║   之 思名為身業。發語之 思名為語業。思之 當
T36n1736_p0517b07║   體即是意業三行。即經中三句。皆通三業則
T36n1736_p0517b08║   通色非色位 。謂由下顯三業相。然愚略有
T36n1736_p0517b09║   二 。一 迷異熟義愚。二 迷真實義愚。初 愚謂
T36n1736_p0517b10║   迷當報。不知善惡感當苦樂。故於現在
T36n1736_p0517b11║   恣情造惡。謂殺生等有三品故。成三塗因。
T36n1736_p0517b12║   如一 地說。言及人天別 報苦業者。五 戒及
T36n1736_p0517b13║   下品十善。是人總報之 業。前 曾損他感諸
T36n1736_p0517b14║   根缺等。即是別 報。曾決罰他亦招此報等。
T36n1736_p0517b15║   故為苦業。從然別 必兼 總下。釋感別 報。非
T36n1736_p0517b16║   屬行支義故。唯識亦云 。由此一 切順現受
T36n1736_p0517b17║   業。別 助 當業。皆非行支。以 無明支於發業
T36n1736_p0517b18║   中。有能通發總別 報者。有能但 發總報之
T36n1736_p0517b19║   者。亦有但 發別 報之 者。唯取初 二 。為無明
T36n1736_p0517b20║   支之 所發起行支所攝。第三非是行支所攝
T36n1736_p0517b21║   故。疏揀云 唯感別 報非行支故。　疏。由迷真實
T36n1736_p0517b22║   義愚者。即第二 愚。三界苦果業惑是集。即
T36n1736_p0517b23║   道理勝義故名真實。今謂苦為樂迷業是集。
T36n1736_p0517b24║   故起福行。八 禪淨業亦是此愚。　疏。次於下
T36n1736_p0517b25║   明識支。疏文有二 。先附經略釋。後即是所
T36n1736_p0517b26║   引下引證廣釋。於中三。一 舉他教。二 會今
T36n1736_p0517b27║   經。三申今論。初 中引二 論一 經。明所引寬
T36n1736_p0517b28║   狹。初 引唯識。但 取識種於中分四。一 總
T36n1736_p0517b29║   明五 種是所引支。二 約為異熟下。別 示五
T36n1736_p0517c01║   相。既云 此五 起無前 後故不依次。而論具
T36n1736_p0517c02║   云 。此中識種謂本識因。除後三因。餘因皆是
T36n1736_p0517c03║   名色種攝。後之 三因如名次第。即後三種。釋
T36n1736_p0517c04║   曰。三因即六 處觸受。　疏。已別 配識支。即是
T36n1736_p0517c05║   第八 識種。望當異熟親因緣故。三因位 難知
T36n1736_p0517c06║   下釋通妨難。謂有難言。既無前 後。何 以 先
T36n1736_p0517c07║   識後觸受耶。故為此通。四五 不離心下。會
T36n1736_p0517c08║   釋經文。既有五 種。何 以 但 名植心種子故
T36n1736_p0517c09║   為此釋。而有二 意。一 約總別 云 不離心。二
T36n1736_p0517c10║   約隱顯兼 會今疏。但 名此段為識支故。
T36n1736_p0517c11║   識等五 支皆通因果。識則 顯因隱果。四則
T36n1736_p0517c12║   顯果隱因。後果但 說生名色芽。不說識
T36n1736_p0517c13║   故。　疏。然唯識論下。第二 會通集論。欲顯不
T36n1736_p0517c14║   同。故舉集論識通能所引。是彼所立正
T36n1736_p0517c15║   取業種。是出所以 。以 行熏心招當果識。故
T36n1736_p0517c16║   為識支。若爾識種何 收故云 名色名色寬
T36n1736_p0517c17║   故。　疏。緣起經說下。三會緣起經。於中三。初
T36n1736_p0517c18║   總舉二 業種識種下正辯所立。由業熏識
T36n1736_p0517c19║   招於當識故。以 二 種名為識支。業種能引
T36n1736_p0517c20║   識種所引。共為識支。三識種但 是名色所
T36n1736_p0517c21║   依者。出彼難意結彈集論。言但 是所依非
T36n1736_p0517c22║   名色體。依根本識。方說餘識有羯剌 藍故。
T36n1736_p0517c23║   為果既爾為因亦然。　疏。今經意同緣起經
T36n1736_p0517c24║   說下。第二 會今經。故雙舉行識出同之
T36n1736_p0517c25║   文。既言於諸行中植心種子。義當識支明
T36n1736_p0517c26║   通取二 。疏論云 此中下。第三申今論釋。顯
T36n1736_p0517c27║   心偏 得種名。亦顯此是因緣之 義。　疏。次有
T36n1736_p0517c28║   漏有取下。疏文有三。初 總顯文意。二 如初
T36n1736_p0517c29║   地下引證。彼經云 。欲流有流無明流見流。起
T36n1736_p0518a01║   心意識種子。三有漏是愛下。別 釋經文。既
T36n1736_p0518a02║   舉愛取種。未潤時但 名所引。愛取潤竟故
T36n1736_p0518a03║   名能生。　疏。復起下辯名色支。疏中二 。先釋
T36n1736_p0518a04║   總句。後所謂下釋別 句。總中言現行名等皆
T36n1736_p0518a05║   生老死者。等取五 果。謂識名色六 入 觸受。
T36n1736_p0518a06║   此五 從初 結生。直至於受諸增長位 。總名
T36n1736_p0518a07║   為生。諸衰變位 名之 為老。蘊壞為死。不
T36n1736_p0518a08║   離此五 。依三世 說。現在五 果即是過去生
T36n1736_p0518a09║   老死也。　疏。二 為顯前 來下。此明二 世 一 時。
T36n1736_p0518a10║   而辯能生所生支。於中有六 。一 略標舉。二
T36n1736_p0518a11║   引論證成。三會通異解。四結成正義。五 傍
T36n1736_p0518a12║   攝異門。六 依文正釋。今初 有三。初 標十因
T36n1736_p0518a13║   生於二 果。二 名色居初 下通妨。謂有問言。
T36n1736_p0518a14║   若生二 果應云 生生老死。何 言生名色
T36n1736_p0518a15║   芽。答云 。為欲顯於當來二 果差別 之 相。次
T36n1736_p0518a16║   第說五 故。識在於種故名色居初 耳。三謂
T36n1736_p0518a17║   由前 心等下。就經略辯下。別 當具 。疏故唯
T36n1736_p0518a18║   識下。第二 引論證成。論文具 云 三能生支。謂
T36n1736_p0518a19║   愛取有近生當來生老死故。謂緣迷內異
T36n1736_p0518a20║   熟果愚。發生能招後有諸業。為緣引發親
T36n1736_p0518a21║   生當來生老死位 五 果種已(即指前 也)復迷於外
T36n1736_p0518a22║   增上果愚(覆業無明也)緣境界受發起貪愛(即是愛支)
T36n1736_p0518a23║   緣愛復生欲等四取(即取支也)愛取合潤能引業
T36n1736_p0518a24║   種及所引因(即五 果種)轉名為有。俱 能近有後有
T36n1736_p0518a25║   果故。今疏略引。但 取合潤成有義耳。　疏。
T36n1736_p0518a26║   瑜伽 第十下。第三會通異解總有二 文。皆
T36n1736_p0518a27║   唯識論暗通瑜伽 。今顯所引論名及次第
T36n1736_p0518a28║   耳。初 唯說業種者。意云 因是善惡果是無
T36n1736_p0518a29║   記。名異熟果。識等五 種雖正為因能生。無
T36n1736_p0518b01║   力 正生果故。不得名有。故瑜伽 次問云 。
T36n1736_p0518b02║   何 故不說自體為自體緣耶。答由彼自
T36n1736_p0518b03║   體。若不得餘緣。於自體雜染不能增長。
T36n1736_p0518b04║   亦不損減是故不說。即斯意也。言如後段
T36n1736_p0518b05║   說者。後段經云 取所起有漏業為有是也。
T36n1736_p0518b06║   疏。三十八 中下。即第二 意唯取五 種。意取
T36n1736_p0518b07║   因緣揀去業種增上緣故。　疏。實則 總有八
T36n1736_p0518b08║   支下。第四結成正義。業種為一 識等為五 。
T36n1736_p0518b09║   則 所潤有六 是有支體。愛取令潤如水入
T36n1736_p0518b10║   芽能所合論故言有八 。合八 為有有無別
T36n1736_p0518b11║   體。故云 假有。即唯識論諸門分別 中假實分
T36n1736_p0518b12║   別 論云 十二 有支九實三假。一 已潤六 支合
T36n1736_p0518b13║   名有故。二 即生死。三相位 別 立生死故。今
T36n1736_p0518b14║   當其一 。　疏。若以 十二 下。第五 傍攝異門。謂
T36n1736_p0518b15║   今世 十因所依。即前 世 之 二 果故成十二 。然
T36n1736_p0518b16║   生老死離識等五 雖無別 體。增長衰變相
T36n1736_p0518b17║   有異故。是假有故。故成十二 。今文中無故
T36n1736_p0518b18║   云 傍攝。　疏。且約有支文有六 緣下。第六 依
T36n1736_p0518b19║   文正解。上二 句標。由上開二 義。今廢識生
T36n1736_p0518b20║   名色。但 取有生於生故云 且約有支。　疏。一
T36n1736_p0518b21║   業為田下。別 釋即是行種者。現行之 業當念
T36n1736_p0518b22║   即謝。熏識為種是所潤故。望所生果但 為
T36n1736_p0518b23║   增上緣者。如田無種不能生故。疏二 識為
T36n1736_p0518b24║   種者。此識為種以 識等五 未至現行。即名
T36n1736_p0518b25║   言種望於後世 生死之 果。是因緣故。故云 親
T36n1736_p0518b26║   因。此即自體緣起也。次如世 下雙喻上二 。若
T36n1736_p0518b27║   無業因識不成種故。感苦樂唯善惡業。是
T36n1736_p0518b28║   故識種三習氣中唯是名言非有支故。　疏。無
T36n1736_p0518b29║   明暗覆等者。釋此一 句分四。一 舉論釋。二
T36n1736_p0518c01║   此則 下釋論意。三舉例 。四引他論。二 中言
T36n1736_p0518c02║   等能發起者。即俱 舍論等起之 義。論云 等起
T36n1736_p0518c03║   有二 種因及緣剎那。如次第應知。名轉名
T36n1736_p0518c04║   隨轉。釋曰。初 句標表無表色。等起有二 種。
T36n1736_p0518c05║   次句分別 。一 因等起。二 緣等起。發業前 心
T36n1736_p0518c06║   名因等起。在先為因故。與業俱 心名緣。剎
T36n1736_p0518c07║   那等起同剎那時故。下句立名。因等起心名
T36n1736_p0518c08║   轉。轉名為起。將作業時能引發故。剎那等
T36n1736_p0518c09║   起名為隨轉。謂隨業轉正作業時不相離
T36n1736_p0518c10║   故。解曰。今取業前 無明即因等起也。故遠為
T36n1736_p0518c11║   助 。　疏。亦是舉於前 下。三引例 。釋即依三世
T36n1736_p0518c12║   為例 。前 世 無明既具 一 切煩惱。今現在愛
T36n1736_p0518c13║   取之 中。亦具 諸惑故。　疏。準唯識下四引他
T36n1736_p0518c14║   論。此之 無明亦是能潤愛取所攝。前 是發業
T36n1736_p0518c15║   無明。此是覆業無明故不同也。即迷外增上
T36n1736_p0518c16║   果愚者。出愛支中無明之 相。亦唯識文如前
T36n1736_p0518c17║   已引。次又諸煩惱下。亦唯識文為成前 義。
T36n1736_p0518c18║   又亦不局迷外增上故。唯識云 。一 切煩惱
T36n1736_p0518c19║   皆能潤業。而潤業位 愛取力 勝耳。次云 。以
T36n1736_p0518c20║   約十因同一 世 者。十因同世 必是生報之 業。
T36n1736_p0518c21║   能發能潤一 處俱 故。若遠公 意無明有四。一
T36n1736_p0518c22║   迷理無明。義通終始。二 發業無明。在於行
T36n1736_p0518c23║   前 。三覆業無明。此在行後識前 。四受生無明
T36n1736_p0518c24║   與識同時。或在識後。望過去種子心識在
T36n1736_p0518c25║   於識後。望能生識與識同時。今是受生無
T36n1736_p0518c26║   明。　疏。論主 指常求有無之 愛。即是舉例 者故。
T36n1736_p0518c27║   論云 常求有無愛水潤故。明是指前 。今云
T36n1736_p0518c28║   即是舉例 者。此中之 愛不異無明支中愛
T36n1736_p0518c29║   故。亦即是前 標中有漏者。前 云 有漏是愛
T36n1736_p0519a01║   有。取是取故。是此中愛支。次云 以 前 有愛
T36n1736_p0519a02║   無明攝者。彼是無明中愛。即發業愛耳。今
T36n1736_p0519a03║   是潤業之 愛。故不同也。　疏。要數溉灌方生
T36n1736_p0519a04║   有芽者。故唯識云 。於潤業位 愛力 偏 增。說
T36n1736_p0519a05║   愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽。且
T36n1736_p0519a06║   依初 後分愛取二 。謂愛初 名愛愛後名取。
T36n1736_p0519a07║   疏。我語等取為我慢故者。即上論云 緣愛
T36n1736_p0519a08║   後生故等四取。釋曰。謂一 欲取。二 見取。三
T36n1736_p0519a09║   戒取。四我語取。今順經中。我慢之 言先舉
T36n1736_p0519a10║   我語。以 等餘三。言欲取者。謂取五 妙欲
T36n1736_p0519a11║   境故。瑜伽 云 。欲取云 何 。謂於諸欲所生貪
T36n1736_p0519a12║   欲。見取云 何 。謂除薩迦耶見。於所餘見所
T36n1736_p0519a13║   有貪欲。戒禁取云 何 。謂於邪願所有貪欲。
T36n1736_p0519a14║   我語取云 何 。謂於薩迦耶見所有貪欲。有人
T36n1736_p0519a15║   釋云 。戒謂惡戒禁謂狗牛等禁。我語謂內
T36n1736_p0519a16║   識依之 說我故。有餘師說。我見我慢名為
T36n1736_p0519a17║   我語。云 何 此二 獨名我語。由此二 種說有
T36n1736_p0519a18║   我故。我非有故。說名我語。如契經說。苾芻
T36n1736_p0519a19║   當知。愚昧無聞於異生類隨假言說。起於
T36n1736_p0519a20║   我執。於中無我及與我所(云 云 )瑜伽 云 。欲取唯
T36n1736_p0519a21║   生欲界苦果。餘三通生三界苦果。　疏。六 見
T36n1736_p0519a22║   網下疏文有二 。先出見網之 體。後令無漏
T36n1736_p0519a23║   下。出見網名意。網即是喻。已下種子復加
T36n1736_p0519a24║   土覆。恐有蟲鳥。羅之 以 網則 禽獸不能
T36n1736_p0519a25║   侵 。今此已下生死之 種。更羅見網則 無漏
T36n1736_p0519a26║   鳥獸不能侵 損。決定受生故。　疏。論總釋
T36n1736_p0519a27║   云 者。以 論纔釋無明覆蔽故。常求有無愛
T36n1736_p0519a28║   水潤故。竟便 云 如是住 如是生心故。疏以 此
T36n1736_p0519a29║   二 句總顯生名色芽。謂識為能住 種業為
T36n1736_p0519b01║   所住 地。愛取無明是住 因緣故。云 由無明愛
T36n1736_p0519b02║   令上識種安住 業地。此釋如是住 。下云 名色
T36n1736_p0519b03║   心生者。釋如是生心。名色為所生心。上皆
T36n1736_p0519b04║   為能生。疏。却釋我慢等者。言却釋者。經
T36n1736_p0519b05║   有六 句。方釋前 四慢。見未釋便 即總釋。釋
T36n1736_p0519b06║   總已竟更釋慢見。故云 却釋。謂我是下。疏
T36n1736_p0519b07║   釋論文。論次釋見網等者。此中論文。具 云
T36n1736_p0519b08║   我生不生如是等種種見網。餘是疏釋。　疏。如
T36n1736_p0519b09║   初 地下引證。意云 。初 地從無明下有九句。
T36n1736_p0519b10║   經皆名邪見。今上六 句。經文無明業識皆名
T36n1736_p0519b11║   見網。　疏。然上諸句下。釋生名色芽中三。初
T36n1736_p0519b12║   結前 生後。即是所生下。二 立理合云 生識
T36n1736_p0519b13║   故。引俱 舍意識正結生蘊故。三今以 前 下。
T36n1736_p0519b14║   出稱名色所以 。所以 有二 。一 約隱顯故。
T36n1736_p0519b15║   二 名色與識不相離故。前 中亦二 。一 正明隱
T36n1736_p0519b16║   顯。二 出所以 。今初 五 種但 顯心種。五 現但
T36n1736_p0519b17║   顯後四。五 種得名望於五 果。豈得五 果而
T36n1736_p0519b18║   無識耶。故云 略其總報。總報即第八 識。大
T36n1736_p0519b19║   乘第八 是識支體。餘之 七識名色支攝。故依
T36n1736_p0519b20║   於第八 故云 所依。　疏。欲顯識生下。第二 出
T36n1736_p0519b21║   隱顯所以 。所以 有二 。一 欲顯識緣名色故。
T36n1736_p0519b22║   若種現皆五 。則 識緣名色不成。二 復欲顯
T36n1736_p0519b23║   下顯通種現。通種異小。通現異於唯識之
T36n1736_p0519b24║   義。　疏。然名色下。第二 名色與識不相離故。
T36n1736_p0519b25║   如二 束蘆。先正明後故初 地下引證。總引
T36n1736_p0519b26║   三文。一 引前 經但 云 苦芽不局名色。二 引
T36n1736_p0519b27║   論釋既名色共阿賴耶生。則 知名色依現行
T36n1736_p0519b28║   識。三即此後文下。引後文證次下當釋。
T36n1736_p0519b29║   以 此三文。即知此中具 於二 支隱於識支
T36n1736_p0519c01║   顯名色耳。　疏。次名色增長下。疏文有二 。先
T36n1736_p0519c02║   總指。後然此一 段下。出指所以 。以 此段中
T36n1736_p0519c03║   未欲顯相故。　疏。下句揀邪因者。以 我為因
T36n1736_p0519c04║   是邪因故。此衛世 意。彼以 神我為作者故。
T36n1736_p0519c05║   若僧 佉師。則 以 冥 性而為作者。我是知者
T36n1736_p0519c06║   而非作者。
T36n1736_p0519c07║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十四